Una de las cuestiones más importantes que se ha planteado a raíz de la emergencia sanitaria del coronavirus es la del futuro de la democracia. La lucha contra la pandemia nos ha situado ante una serie de debates políticos de gran calado cuando todavía la democracia no se ha adaptado a la sociedad tecnológica del siglo XXI. Circunstancias como la prolongación en el tiempo de medidas excepcionales de limitación de los derechos individuales, el uso masivo de los datos personales por los Estados para seguir a los afectados -con las consiguientes amenazas a la intimidad-, la mayor rapidez de regímenes autoritarios como China en atajar la propagación de la enfermedad, la valoración de la "disciplina" como una virtud social en alza? Interesados por tales cambios, el filósofo Antonio Fornés (autor de "Viaje a la sabiduría" y colaborador de Radio Nacional de España) y el periodista e historiador Jesús A. Vila se han cruzado en estas semanas multitud de cartas vía email, como parte de un intercambio epistolar que había empezado meses antes a raíz de sus conversaciones sobre el futuro de la democracia en un mundo tecnológico, en el que muchos pensadores atisban el llamado "fin de la historia". Durante ese cruce de cartas surgió la epidemia y los dos autores decidieron dar un giro a su proyecto, incluyendo los temas antes debatidos pero también esos otros elementos nuevos, que han puesto a nuestras democracias y a la opinión pública occidental frente a retos tan urgentes como profundos. Los autores parten en el libro de una premisa: para salvar el régimen de libertades individuales conseguido en Occidente, se hace necesario repensar la democracia desde su misma raíz, pues ningún modelo político es perfecto ni eterno. "No podemos conformarnos con lo malo conocido -comenta Antonio Fornés- pues si algo ha definido al pensamiento occidental es su inconformismo y su búsqueda constante de verdad y justicia". El autor de "Viaje a la sabiduría" enmarca la necesidad de una reflexión como ésta en el propio origen de la democracia: "Desde su raíz socrática, exige que se pregunte por todo y que -evitando el inmovilismo- se ponga en cuestión todo una y otra vez, como único camino político moralmente aceptable".